fa آسیب‌های اجتماعی (پیشنهادی نظری از موضع اسلامی) عمومى General پژوهشي Research <div style="text-align: justify;"><span style="font-family:IRLotus;"><span style="font-size:14.0pt;">ناهنجاری‌ها و کج‌رفتارهای اجتماعی را آسیب اجتماعی می‌دانند.&nbsp; هر فرهنگی برای خود متناسب با ارزش‌ها و هنجارهایش این آسیب‌ها را تعریف می‌کند.&nbsp; با توجه به مراودات فرهنگی گسترده بین جوامع مختلف در قرن بیستم، تا حد زیادی این کج رفتارها مشابه هم شناسائی می‌شوند اما بر اساس تحلیل‌های مختلف، مواجهۀ با آن‌ها می‌تواند متفاوت باشد.&nbsp; در این مقاله ادعا شده که در نظریه‌پردازی‌های علوم اجتماعیِ موجود مدیریت آسیب‌ها و نه حل آن‌ها مورد نظر است. &nbsp;بر‌عکس این رویکرد، در نظریه‌پردازی اسلامی هدف حل آسیب‌های اجتماعی است. معتقدیم در نظریه‌پردازی اسلامی حاضر ضمن حل آسیب‌ها، مدیریت آن‌ها هم صورت می پذیرد. برای بررسی این ادعا و درک کم و کیف آن، اصل را بر ارادۀ فردی و اجتماعی می‌گذاریم. فرد و یا جمعی که انحراف پیدا می‌کند و در اصطلاحات علوم اجتماعی امروز هنجار‌های فردی و یا اجتماعی را می‌شکند، این کار را مبتنی بر ارادۀ خویش انجام می‌دهد؛ بنابراین، راه‌حل در تنظیم نظام اراده‌های فردی و اجتماعی است. در فرد و در جامعه قائل به سه سطح ارزش‌ها و اخلاق، علم و معرفت و رفتار هستیم. در هر یک از این سطوح و بین آن‌ها انحراف در فرد، در جامعه و یا در بین فرد و جامعه می‌تواند راه یابد. اندیشمندان علوم اجتماعی غرب تلاش می‌کنند این سه سطح را در فرد، در جامعه و بین فرد و جامعه بر مبنای واحدی هماهنگ کنند که منجر به مدیریت ناهنجاری می‌شود. در اندیشۀ اسلامی به علت وجود اصول توحید، نبوت و معاد، اصل بر هماهنگ شدن ناهماهنگی‌های فردی، اجتماعی و یا بین فرد و جامعه بر‌اساس ارادۀ الهی است؛ به‌این‌ترتیب، آسیب مدیریت و حل می‌شود. در این مقاله تلاش کرده‌ایم که با اتکا به مفاهیم قرآنی موارد فوق را با استدلال منطقی به بحث بگذاریم و نظریه‌پردازی کنیم.</span></span></div> <div style="text-align: justify;">This article considers deviancies and abnormalities in societies as social pathology.&nbsp; Each society defines these abnormalities according to its norms and values.&nbsp; Due to vast social interactions of different cultures in 20^th and 21^st centuries, the definition of these type of behaviors are almost the same, but the interpretation of scholars differs.&nbsp; This article&rsquo;s claim is that in western secular interpretation, management of abnormal behaviors is at the sake rather than their resolving.&nbsp; In contrast, in Islamic ideas their management and abolition are at the task.&nbsp; The article&rsquo;s goal is to present a theoretical framework that not even manage, but lead to abolition of mal behaviors.&nbsp; First of all, we consider &ldquo;free will&rdquo; for individual and society who acts against social norms. Therefor her/his/its &ldquo;will&rdquo; should be trained in order to abolish mal behavior.&nbsp; There are three levels of behaviors for individuals and societies: morals and values, knowledge and science and acts.&nbsp; There may be abnormality in all these levels for each individual and society and between them.&nbsp; In western theories efforts devoted to how to bring harmony between individual and society in all these levels and between them according to a single mood.&nbsp; In this respect, they try to manage the deviancies according to a reference well accepted behavior.&nbsp; In Islamic understanding of this article, due to believe in God, Prophecy and Judgment day, all individuals and societies should act according to God&rsquo;s divine will to be blessed.&nbsp; Following His will is the best way to resolve and manage individual and society&rsquo;s behaviors.&nbsp; Based on Quranic concepts and using logical arguments we try to bring proofs for the above-mentioned claim.</div> سکولاریسم, علوم اسلامی, روان‌نژندی, روان‌پریشی, ناهنجاری‌های اجتماعی. Secularism, Islamic Science, Psychosis, Neurosis, Social Abnormalities. 83 110 http://frh.sccsr.ac.ir/browse.php?a_code=A-10-1-36&slc_lang=fa&sid=1 Seyed Saeid Zahed Zahedani سید سعید زاهد زاهدانی 10031947532846001037 10031947532846001037 Yes