fa ارزیابی کاربست علم‌شناسی پارادایمی در پیشبرد ایدۀ علوم انسانی اسلامی عمومى General پژوهشي Research &nbsp; <div style="text-align: justify;"><span style="font-size:11pt"><span style="line-height:115%"><span style="direction:rtl"><span style="unicode-bidi:embed"><span style="font-family:Calibri,&quot;sans-serif&quot;"><span lang="FA" style="font-size:14.0pt"><span style="line-height:115%"><span style="font-family:IRLotus"><span style="color:black">در سال‌های اخیر اصطلاحاتی از قبیل &laquo;پارادایم اجتهادی دانش دینی&raquo; یا &laquo;پارادایم اسلامی علوم انسانی&raquo; کاربرد فراوانی داشته است. این امر نشان می‌دهد عده‌ای از فعالان عرصۀ علم دینی و به‌ویژه علوم انسانی اسلامی تلاش می‌کنند تا در چارچوب علم‌شناسی پارادایمی کوهن، یا نسخه‌های جدیدتر آن، ایدۀ علوم انسانی اسلامی را پیش ببرند. در این مقاله پس از اشاره به تاریخچۀ استفاده از اصطلاح پارادایم، معنای پارادایم در علم‌شناسی کوهن و اندیشمندان پس از وی و همچنین استفاده از این اصطلاح در عرصۀ &nbsp;علوم انسانی و علوم انسانی اسلامی به پرسش‌هایی از ان دست پاسخ داده شده است: کسانی که اصطلاح پارادایم را در حوزۀ &nbsp;علوم انسانی به کار گرفتند، چه تغییراتی در معنای مدنظر کوهن از اصطلاح پارادایم اعمال کردند و کاربست علم‌شناسی پارادایمی در علوم انسانی با چه نقدهایی روبه‌روست. همچنین تلقی آن‌ها از این اصطلاح چیست و چه نقدهایی به کاریست این اصطلاح در عرصه علوم انسانی اسلامی وارد است. از سوی دیگر لوازم و دلالت‌های کاربست اصطلاح پارادایم در بحث علوم انسانی اسلامی و این مقوله که آیا فعالان عرصۀ علوم انسانی اسلامی به این لوازم و دلالت‌ها توجه و التزام دارند نیز بررسی و تحلیل شده است. درمجموع به نظر می&shy;رسد استفاده از اصطلاح پارادایم در بحث علوم انسانی اسلامی، رکن اصلی معنای کوهنی از پارادایم که ناظر به وجه اجتماعی و ساختاری آن است را نادیده گرفته است و همین امر موجب گردیده به نقش عوامل اجتماعی در دست&shy;یابی به علوم انسانی اسلامی کم توجهی شود.</span></span></span></span><span dir="LTR" lang="X-NONE" style="font-size:14.0pt"><span style="line-height:115%"><span style="font-family:IRLotus"><span style="color:black"></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br> &nbsp;</div> <div style="text-align: right;"> <div style="text-align: left;"><br> <span style="font-size:11pt"><span style="direction:rtl"><span style="unicode-bidi:embed"><span style="line-height:105%"><span style="font-family:Calibri,&quot;sans-serif&quot;"><span dir="LTR" lang="X-NONE" style="font-size:14.0pt"><span style="line-height:105%"></span></span></span></span></span></span></span><br> <span style="font-size:11pt"><span style="line-height:normal"><span style="font-family:Calibri,&quot;sans-serif&quot;"><span lang="X-NONE" style="font-size:14.0pt">In recent years, terms such as &quot;ijtihad paradigm of religious science&quot; or &quot;Islamic paradigm of humanities&quot; have been widely used</span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size:14.0pt"><span style="font-family:&quot;B Lotus&quot;">.</span></span><span style="font-size:14.0pt"> This shows that some proponents of the idea of Islamic humanities are trying to realize the idea of Islamic humanities with a paradigmatic approach to science (presented by Thomas Samuel Kuhn) or newer versions.</span></span></span></span><br> <span style="font-size:11pt"><span style="line-height:normal"><span style="font-family:Calibri,&quot;sans-serif&quot;"><span lang="X-NONE" style="font-size:14.0pt">In this article, after referring to the history of using the term paradigm, the meaning of paradigm in the views of Kuhn and the thinkers after </span><span style="font-size:14.0pt">him</span><span lang="X-NONE" style="font-size:14.0pt">, the use of this term in Islamic humanities is evaluated and the following questions are answered</span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size:14.0pt"><span style="font-family:&quot;B Lotus&quot;">:</span></span><span style="font-size:14.0pt"></span></span></span></span></div> <ol> <li style="margin-left: 8px; text-align: left;"><span style="font-size:11pt"><span style="line-height:normal"><span style="font-family:Calibri,&quot;sans-serif&quot;"><span lang="X-NONE" style="font-size:14.0pt">What changes </span><span style="font-size:14.0pt">were</span><span style="font-size:14.0pt"> made in the </span><span style="font-size:14.0pt">meaning of Kuhn&rsquo;s </span><span lang="X-NONE" style="font-size:14.0pt">paradigm </span><span style="font-size:14.0pt">by </span><span lang="X-NONE" style="font-size:14.0pt">who used </span><span style="font-size:14.0pt">this</span><span lang="X-NONE" style="font-size:14.0pt"> term </span><span style="font-size:14.0pt">in </span><span lang="X-NONE" style="font-size:14.0pt">humanities</span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size:14.0pt"><span style="font-family:&quot;B Lotus&quot;">?</span></span><span style="font-size:14.0pt"> And what are the criticisms to the use of the term paradigm in the humanities?</span></span></span></span></li> <li style="margin-left: 8px; text-align: left;"><span style="font-size:11pt"><span style="line-height:normal"><span style="font-family:Calibri,&quot;sans-serif&quot;"><span style="font-size:14.0pt">What is the understanding of the paradigm for those who use this term in the Islamic humanities? And what are the criticisms to the employment of this term in the Islamic humanities?</span></span></span></span></li> <li style="margin-left: 8px; text-align: left;"><span style="font-size:11pt"><span style="line-height:normal"><span style="font-family:Calibri,&quot;sans-serif&quot;"><span style="font-size:14.0pt">What are the implications of using the term paradigm in Islamic humanities? And do researchers in the Islamic humanities pay attention to these requirements?</span></span></span></span></li> </ol> </div> پارادایم, کوهن, علوم انسانی, علوم انسانی اسلامی. Paradigm, Thomas Samuel Kuhn, Humanities, Islamic Humanities. 11 32 http://frh.sccsr.ac.ir/browse.php?a_code=A-10-1-77&slc_lang=fa&sid=1 Sayyed Mohammad Taghi Movahhed Abtahi سید محمدتقی موحدابطحی smtmabtahi@gmail.com 1003194753284600917 1003194753284600917 Yes