fa مبانی انسان‌شناختی نظریۀ پیشرفت سیاسی اسلامی عمومى General پژوهشي Research <div style="text-align: justify;"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size:14.0pt"><span style="font-family:IRLotus"><span style="color:black">نظریۀ پیشرفت سیاسی اسلامی بر مبانی متافیزیکی انسان‌شناختی متعالیه استوار بوده و این مبانی در جای‌جای آن نظریه مؤثر است؛ به‌نحوی‌که اساساً سرشت قدسی نظریۀ پیشرفت سیاسی اسلامی مرهون رویکرد متعالیه در مبانی انسان‌شناختی است. از جملۀ این مبانی باور به وجود فطرت مخمورۀ الهیه در انسان، سعادت به‌مثابۀ هدف نهایی، برخورداری انسان از اختیار و آزادی، سرشت اجتماعی انسان و تعدد مراتب انسانی است. این مبانی شامل نتایج عقلی مانند نفی سکولاریسم، ظهور سیاست انسانی در سطح جامعه، فرهنگ سیاسی متعالیه و مشروعیت مردمی نظام سیاسی پیشرفته، ظهور فضائل والای اخلاقی از جمله محبت، عدالت و ایثار در نفوس رهبران و شهروندان و درنهایت تأسیس و تدبیر یک نظام سیاسی پیشرفتۀ متمایز از نظام‌های سیاسی توسعه‌یافتهٔ شیطانی، بهیمی و سبعی است. از آنجا که شناخت سرشت متعالیۀ نظریۀ پیشرفت سیاسی اسلامی و رویکرد متدانیۀ نظریه‌های توسعۀ سیاسی سکولار به‌منظور نگارش و اجرای الگوها و برنامه‌های پیشرفت سیاسی متعالیه در جمهوری اسلامی ضروری است، در مقالۀ حاضر با استفاده از روش اسنادی در سطح تحلیلی، مهم‌ترین مبانی انسان‌شناختی نظریۀ پیشرفت سیاسی اسلامی و اقتضائات آن که بیان‌کنندۀ وجه تمایز این نظریه از نظریه‌های توسعۀ سیاسی غربی بوده، بیان شده است.</span></span></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size:11.0pt"><span style="line-height:107%"><span style="font-family:&quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;">The theory of Islamic political progress is based on the transcendental metaphysical foundations of anthropology, and these foundations are effective in place of that theory; in a way, the sacred nature of the theory of Islamic political progress owes its existence to the transcendent approach in anthropological foundations. Among these principles are the belief in the existence of the nature of the divine yeast in man, happiness as the ultimate goal, man&#39;s enjoyment of freedom and option, man&#39;s social nature and the multiplicity of human ranks. These principles include rational results such as the rejection of secularism, the emergence of human politics at the community level, transcendent political culture and popular legitimacy of the advanced political system, the emergence of high moral virtues such as love, justice and self-sacrifice in leaders and citizens and finally the establishment and management of a Transcendent</span></span></span> <span style="font-size:11.0pt"><span style="line-height:107%"><span style="font-family:&quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;">political system. This system is basically distinct from the developed political systems</span></span></span> <span style="font-size:11.0pt"><span style="line-height:107%"><span style="font-family:&quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;">that have evil and animalistic nature. Since it is necessary to know the transcendent nature of the theory of Islamic political progress and the temporal approach of the of secular political development theories in order to write and implement models and programs of transcendent political progress in the Islamic Republic, the present article using the documentary method that analyzes most important anthropological foundations of progress theory Islamic politics and its requirements. These foundations and requirements express as the distinguishing feature of this theory from theories of Western political development.</span></span></span></div> مبانی, مبانی انسان‌شناختی, پیشرفت, پیشرفت سیاسی, نظریه پیشرفت سیاسی اسلامی. Fundamentals, Anthropological Fundamentals, Progress, Political Progress, Theory of Islamic Political Progress. 79 96 http://frh.sccsr.ac.ir/browse.php?a_code=A-10-2-85&slc_lang=fa&sid=1 Mojtaba Jazebi مجتبی جاذبی mjazebi@chmail.ir 10031947532846001246 10031947532846001246 Yes Mahdi Omidi مهدی امیدی omidimah@gmail.com 10031947532846001247 10031947532846001247 No