<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<journal>
<title>Fundamental Researches on Humanities</title>
<title_fa>فصلنامه تحقیقات بنیادین علوم انسانی</title_fa>
<short_title>فصلنامه تحقیقات بنیادین علوم انسانی</short_title>
<subject>Literature &amp; Humanities</subject>
<web_url>http://frh.sccsr.ac.ir</web_url>
<journal_hbi_system_id>1</journal_hbi_system_id>
<journal_hbi_system_user>admin</journal_hbi_system_user>
<journal_id_issn>2476-745x</journal_id_issn>
<journal_id_issn_online>2783-1418</journal_id_issn_online>
<journal_id_pii>8</journal_id_pii>
<journal_id_doi>7</journal_id_doi>
<journal_id_iranmedex></journal_id_iranmedex>
<journal_id_magiran></journal_id_magiran>
<journal_id_sid></journal_id_sid>
<journal_id_nlai></journal_id_nlai>
<journal_id_science></journal_id_science>
<language>fa</language>
<pubdate>
	<type>jalali</type>
	<year>1402</year>
	<month>2</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<pubdate>
	<type>gregorian</type>
	<year>2023</year>
	<month>5</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<volume>9</volume>
<number>1</number>
<publish_type>online</publish_type>
<publish_edition>1</publish_edition>
<article_type>fulltext</article_type>
<articleset>
	<article>


	<language>fa</language>
	<article_id_doi></article_id_doi>
	<title_fa>استعارۀ «ظرف مُتَسِع» مبنایی برای نظریه‌پردازی در باب یادگیری</title_fa>
	<title>A critical examination of the foundations of learning theories in contemporary psychology from the perspective of the &quot;expanding vessel&quot; metaphor</title>
	<subject_fa>عمومى</subject_fa>
	<subject>General</subject>
	<content_type_fa>پژوهشي</content_type_fa>
	<content_type>Research</content_type>
	<abstract_fa>&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:115%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;direction:rtl&quot;&gt;&lt;span style=&quot;unicode-bidi:embed&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Calibri,&amp;quot;sans-serif&amp;quot;&quot;&gt;&lt;span lang=&quot;AR-SA&quot; style=&quot;font-size:14.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:115%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:IRLotus&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;نظریه&#8204;های یادگیری را می&#8204;توان به دو بخش کلی فلسفی و روان&#8204;شناختی تقسیم کرد. با وجود نظریه&#8204;های روان&#8204;شناختی متعدد دربارۀ یادگیری، معدود کسانی مانند کریستوفر وینچ و پیتر جارویس از بعد فلسفی نیز به بحث یادگیری پرداخته&#8204;اند. نظریه&#8204;پردازی در باب یادگیری نیز همچون سایر مباحث علوم انسانی، مبتنی بر دیدگاه نظریه&#8204;پرداز در باب ماهیت انسان است. با استفاده از بیانی نورانی از امیرمؤمنان (ع) که حاکی از تجرد نفس است، ما اصطلاح &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang=&quot;FA&quot; style=&quot;font-size:14.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:115%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:IRLotus&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;استعارۀ ظرف مُتَسِع را جعل کردیم و معتقدیم براساس آن می&#8204;توان مبنایی برای نظریه&#8204;ای دربارۀ یادگیری ابداع کرد. مطابق استعارۀ مذکور، دیدگاه&#8204;های مکانیکی مانند رفتارگرایی و پردازش اطلاعات دربارۀ یادگیری - که علم و معرفت را تنها به اطلاعات و یادگیری را به انتقال اطلاعات تنزل می&#8204;دهند- نقد می&#8204;شوند. هدف از تألیف این مقالۀ توصیفی-تحلیلی ارائۀ مبنایی برای &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang=&quot;AR-SA&quot; style=&quot;font-size:14.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:115%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:IRLotus&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;نظریه&#8204;پردازی در باب یادگیری براساس دیدگاه اسلامی است که بر بنیاد آن می&#8204;توان نظریه&#8204;های روان&#8204;شناختی موجود را که مبتنی بر فلسفه&#8204;های خاص غربی است به چالش کشید.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang=&quot;FA&quot; style=&quot;font-size:14.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:115%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:IRLotus&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt; ما بر مبنای استعارۀ ظرف مُتَسِع&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;b&gt; &lt;/b&gt;&lt;span lang=&quot;AR-SA&quot; style=&quot;font-size:14.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:115%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:IRLotus&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;نظریه&#8204;های یادگیری را از سه منظر جهان&#8204;بینی،&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;b&gt; &lt;/b&gt;&lt;span lang=&quot;FA&quot; style=&quot;font-size:14.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:115%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:IRLotus&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;تجرد نفس&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang=&quot;FA&quot; style=&quot;font-size:14.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:115%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:IRLotus&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt; و علم&#8204;گرایی نقد کرده&#8204;ایم.&lt;b&gt; &lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang=&quot;FA&quot; style=&quot;font-size:14.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:115%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:IRLotus&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;استعارۀ مذکور دلالت&#8204;هایی برای یادگیری، هدف&lt;b&gt; &lt;/b&gt;تعلیم&#8204; و تربیت و برنامۀ درسی دارد که در پایان مقاله به آن&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;font-size:14.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:115%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:IRLotus&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;&#8204;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang=&quot;FA&quot; style=&quot;font-size:14.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:115%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:IRLotus&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;ها اشاره شده است.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;b&gt;&lt;span dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;font-size:14.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:115%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:IRLotus&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;</abstract_fa>
	<abstract>&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;background:white&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:115%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;tab-stops:right 49.5pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Calibri,&amp;quot;sans-serif&amp;quot;&quot;&gt;&lt;span lang=&quot;EN&quot; style=&quot;font-size:14.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:115%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:&amp;quot;Times New Roman&amp;quot;,&amp;quot;serif&amp;quot;&quot;&gt;Learning theories can be divided into two general philosophical and psychological parts. Despite the existence of numerous psychological theories about the learning a few people such as Christopher Winch and Peter Jarvis have also discussed learning from a philosophical perspective. Theorizing about learning, like other topics in the humanities, is based on the theorist&amp;#39;s view of human nature. The first Imam of the Shiites in a famous statement said: &amp;quot;the capacity of any vessel is narrowed by placing something in it, except for the vessel of knowledge, which is further filled by knowledge.&amp;quot; Using this expression, which implies the abstraction of the soul, we created the metaphor of the expanded vessel, and we believe that based on this metaphor, a basis for a theory of learning can be devised. According to this metaphor, mechanical perspectives such as information processing on learning - which reduce knowledge to information alone and learning to the transmission of information - are criticized. The purpose of this descriptive-analytical article is to provide a basis for theorizing about learning from an Islamic perspective, based on which existing psychological theories which are based on specific Western philosophies can be challenged.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt; &lt;span lang=&quot;EN&quot; style=&quot;font-size:14.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:115%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:&amp;quot;Times New Roman&amp;quot;,&amp;quot;serif&amp;quot;&quot;&gt;Based on the metaphor of the expanded vessel, we have criticized theories of learning from three perspectives: worldview, abstraction of the soul, and scientism.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt; &lt;span lang=&quot;EN&quot; style=&quot;font-size:14.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:115%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:&amp;quot;Times New Roman&amp;quot;,&amp;quot;serif&amp;quot;&quot;&gt;The metaphor has implications for learning, the purpose of education, and the curriculum mentioned at the end of the article.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;b&gt;&lt;span dir=&quot;RTL&quot; lang=&quot;FA&quot; style=&quot;font-size:14.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:115%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:&amp;quot;B Lotus&amp;quot;&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;</abstract>
	<keyword_fa>استعاره, ظرف مُتسِع, یادگیری, نفس, علم, رفتارگرایی, پردازش اطلاعات.</keyword_fa>
	<keyword>Metaphor, expanded vessel, learning, soul, knowledge, behaviorism, information processing.</keyword>
	<start_page>77</start_page>
	<end_page>98</end_page>
	<web_url>http://frh.sccsr.ac.ir/browse.php?a_code=A-10-1-98&amp;slc_lang=fa&amp;sid=1</web_url>


<author_list>
	<author>
	<first_name>Habib </first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Karkon Beiraq</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>حبیب</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>کارکن بیرق</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>habib.karkon@yahoo.com</email>
	<code>10031947532846001313</code>
	<orcid>10031947532846001313</orcid>
	<coreauthor>Yes
</coreauthor>
	<affiliation></affiliation>
	<affiliation_fa></affiliation_fa>
	 </author>


</author_list>


	</article>
</articleset>
</journal>
