دوره 10، شماره 4 - ( 12-1403 )
جلد 10 شماره 4 صفحات 199-159 |
برگشت به فهرست نسخه ها
Download citation:
BibTeX | RIS | EndNote | Medlars | ProCite | Reference Manager | RefWorks
Send citation to:
BibTeX | RIS | EndNote | Medlars | ProCite | Reference Manager | RefWorks
Send citation to:
Khalatbari H A, Mohammadi Veldani S, Hasanzadeh S, Rostami Kia M. Toward an Adaptive Framework in the Epistemology of the Cognitive University Based on Transcendent Philosophy
(Presenting a Theoretical Framework for the Transformation of the Epistemology of the Cognitive University Based on the Methodological Integration of the Foundations of Transcendent Philosophy). فصلنامه تحقیقات بنیادین علوم انسانی 2025; 10 (4) :159-199
URL: http://frh.sccsr.ac.ir/article-1-668-fa.html
URL: http://frh.sccsr.ac.ir/article-1-668-fa.html
خلعتبری حسام الدین، محمدی ولدانی سجاد، حسنزاده صالح، رستمی کیا مجتبی. بهسوی چهارچوب تطبیقی در معرفتشناسی دانشگاه شناختی بر پایه حکمت متعالیه
(ارائه چهارچوب نظری برای تحول معرفتشناختی دانشگاه شناختی بر پایه تلفیق روشمند مبانی حکمت متعالیه). فصلنامه تحقیقات بنیادین علوم انسانی. 1403; 10 (4) :159-199
دانشگاه علامه طباطبایی
چکیده: (38 مشاهده)
در این مقاله، مبانی معرفتشناسی دانشگاه شناختی و حکمت متعالیه با رویکردی تطبیقی موردتحلیل قرار گرفته است. دانشگاه شناختی بهعنوان یک بستر میانرشتهای، بر مفاهیمی نظیر پردازش اطلاعات، بدنمندی، و شبیهسازی شناختی تأکید دارد؛ درحالیکه حکمت متعالیه با تکیه بر اصولی چون علم حضوری، تشکیک وجود، و اصالت علم، افقی متفاوت از فهم معرفت را ترسیم میکند.
این پژوهش با هدف تبیین و مقایسه مفاهیم بنیادین در هر دو منظومه، در پی آن است که نشان دهد چگونه میتوان از ظرفیتهای حکمت متعالیه برای بازخوانی و غنیسازی مبانی معرفتی دانشگاه شناختی بهره گرفت. درنهایت، براساس این تحلیل تطبیقی، چهارچوبی پیشنهادی برای گفتوگو و پیوند میان این دو رویکرد ترسیم میشود که میتواند زمینهساز تحولی در فهم انسانشناسی معرفتی در بستر علوم جدید باشد.
این پژوهش با هدف تبیین و مقایسه مفاهیم بنیادین در هر دو منظومه، در پی آن است که نشان دهد چگونه میتوان از ظرفیتهای حکمت متعالیه برای بازخوانی و غنیسازی مبانی معرفتی دانشگاه شناختی بهره گرفت. درنهایت، براساس این تحلیل تطبیقی، چهارچوبی پیشنهادی برای گفتوگو و پیوند میان این دو رویکرد ترسیم میشود که میتواند زمینهساز تحولی در فهم انسانشناسی معرفتی در بستر علوم جدید باشد.
فهرست منابع
1. صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم. ۱۳۶۳. الحکمة المتعالیة فی الأسفار العقلیة الأربعة. ج ۳. دارالمعارف الاسلامیه.
2. طباطبایی، سیدمحمدحسین. ۱۳۸۹. بدایة الحکمة. قم: انتشارات جامعه مدرسین حوزه علمیه قم.
3. طباطبایی، سیدمحمدحسین. ۱۳۹۴. رسائل توحیدی. ترجمه: سیدهادی خسروشاهی. قم: بوستان کتاب.
4. ملاصدرا، محمدبنابراهیم. ۱۳۸۴. الحکمة المتعالیة فی الاسفار العقلیة الاربعة. تهران: انتشارات بنیاد حکمت اسلامی صدرا.
5. Bickhard, Mark H. 2009. The Interactivist Model. Synthese, 171(3): 547-593. [DOI:10.1007/s11229-008-9375-x]
6. Chalmers, David J. 1996. The Conscious Mind: In Search of a Fundamental Theory. New York: Oxford University Press.
7. Clark, Andy. 2008. Supersizing the Mind: Embodiment, Action, and Cognitive Extension. Oxford University Press. [DOI:10.1093/acprof:oso/9780195333213.001.0001]
8. Dabashi, Hamid. 2021. The Philosophy of Seyyed Hossein Nasr. Edinburgh University Press.
9. Eliasmith, C. (2003). Moving beyond metaphors: Understanding the mind for what it is. The Journal of Philosophy, 100(10), 493-520. [DOI:10.5840/jphil2003100102]
10. Gardner, Howard. 1985. The Mind's New Science: A History of the Cognitive Revolution. Basic Books.
11. Nasr, Seyyed Hossein. 2018. Knowledge and the Sacred: The Essential Writings of Seyyed Hossein Nasr. Edited by William C. Chittick. State University of New York Press.
12. Polanyi, Michael. 1966. The Tacit Dimension. University of Chicago Press.
13. Searle, John R. 1992. The Rediscovery of the Mind. MIT Press. [DOI:10.7551/mitpress/5834.001.0001]
14. Varela, Francisco J., Thompson, Evan., & Rosch, Eleanor. 1991. The Embodied Mind: Cognitive Science and Human Experience. Cambridge, MA: MIT Press. [DOI:10.7551/mitpress/6730.001.0001]
ارسال پیام به نویسنده مسئول
| بازنشر اطلاعات | |
 |
این مقاله تحت شرایط Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License قابل بازنشر است. |
