Volume 11, Issue 2 (9-2025)
فصلنامه تحقیقات بنیادین علوم انسانی 2025, 11(2): 48-48 |
Back to browse issues page
Download citation:
BibTeX | RIS | EndNote | Medlars | ProCite | Reference Manager | RefWorks
Send citation to:
BibTeX | RIS | EndNote | Medlars | ProCite | Reference Manager | RefWorks
Send citation to:
Abdoli Mesinan M. Methodological, methodological and systemic implications of the position of experience in the model of the Academy of Islamic Sciences of Qom. فصلنامه تحقیقات بنیادین علوم انسانی 2025; 11 (2) :48-48
URL: http://frh.sccsr.ac.ir/article-1-693-en.html
URL: http://frh.sccsr.ac.ir/article-1-693-en.html
Abstract: (30 Views)
The place of "experience" in the production of Islamic social science is one of the fundamental issues in contemporary religious science theory. While modern social sciences consider experience to be the ultimate criterion for judging theories, the model of the Qom Academy of Islamic Sciences redefines experience within the framework of a different epistemological system with a revelation-centered approach. This research, using an analytical-descriptive method and based on a documentary study of the theoretical works of the Academy, shows that experience in this model is neither an independent source of knowledge nor the ultimate criterion for truth, but rather an essential element of the three-source system of revelation-reason-experience centered on revelation. Experience has distinct functions at the three levels of scientific theory. At the development level, it provides the basis for understanding the problem and drawing the desired situation; at the macro level, it is a condition for recognizing historical trends and validating the evolutionary characteristics of the theory; and at the micro level, it is a criterion for measuring the objective efficacy and social realizability of religious theory. At the level of methodological implications, experience plays a role in field research, historical trend mapping, field testing, and assessing the effectiveness of theories. At the level of methodological implications, in this model, focusing on action and agency, religious interpretation, and semantic analysis, a holistic and systematic approach, a cyclical and reflective research process takes place with the ultimate goal of “producing a three-level religious theory” and “social change” (the equation of possession). Finally, from the perspective of systemic implications, experience becomes the intermediary link between religious theory and socio-civilizational realization and plays a key role in the systematization of Islamic social science.
Keywords: Experience, Academy of Islamic Sciences model, methodological implications, methodological implications, systemic implications.
References
1. پیروزمند، علیرضا و جهانبخش، عباس (۱۳۹۷). مبانی و روش تحقیق تکاملی در علوم انسانی اسلامی. نظریه. شماره ۳. تهران: آفتاب توسعه.
2. پیروزمند، علیرضا؛ جهانبخش، عباس؛ شیخالعراقینزاده، حسن. (۱۳۷۸). چگونگی پیوند و جریان معارف وحیانی، عقلانی و تجربی در دین. مدل سازمان و برنامه بودجه (جلسه سوم). کد داخلی: ۰۰۱۴۲۴۰۰۳. قم: فرهنگستان علوم اسلامی قم.
3. جهانبخش، عباس؛ و شیخالعراقینزاده، حسن (۱۳۹۶). بازتعریف سازمان تولید علم در ایران براساس نظریه علم دینی فرهنگستان علوم اسلامی. شیراز: مجموعه مقالات همایش ملی چیستی و چگونگی تحول در علوم انسانی اسلامی.
4. حسینی الهاشمی، سیدمنیرالدین (۱۳۷۸). مدل سازمان و برنامه بودجه (جلسه سوم). کد داخلی: ۰۰۱۴۲۴۰۰۳. قم: فرهنگستان علوم اسلامی قم.
5. حسینی الهاشمی، سیدمنیرالدین (۱۳۷۹). جلسه دوم روش تحقیق جدید (متدها). بیجا: بینا.
6. حسنی، سیدحمیدرضا؛ علیپور، مهدی؛ و موحد ابطحی، سیدمحمدتقی (1386). علم دینی دیدگاهها و ملاحظات، قم: پژوهشگاه حوزه و دانشگاه.
7. خسروپناه، عبدالحسین (1394). درجستوجوی علوم انسانی اسلامی، ج 1، قم: دفتر نشر معارف.
8. رضوی، سیدمهدی و حسن شیخالعراقینزاده (۱۳۹۸). بررسی خصوصیات متمایزکننده علم اسلامی از علم غربی و تأثیر آن بر ساختار نظریات علمی. مجموعه مقالات چهارمین کنگره بینالمللی علوم انسانی اسلامی. تهران: آفتاب توسعه.
9. شیخالعراقینزاده، حسن و رضوی، سیدمهدی (۱۳۹۶). بررسی خصوصیات متمایزکننده علم اسلامی از علم غربی و تأثیر آن در ساختار نظریات علمی. مجموعه مقالات چهارمین کنگره علوم انسانی اسلامی. ج ۲. تهران: بینا. صص ۸۱-۱۰۵.
10. عبدلی، مرضیه و اعظم برغمدی (1404 الف). بررسی تطبیقی مدل حکمی-اجتهادی و مدل فرهنگستان علوم در روششناسی تولید علوم انسانی اسلامی. مطالعات معرفتی در دانشگاه اسلامی. (103)، 7-38 .
11. عبدلی، مرضیه و اعظم برغمدی (1404 ب). تحلیل و ارزیابی مدلشناختی دیدگاه فرهنگستان علوم اسلامی در تولید علوم انسانی اسلامی. فلسفه دین ۲۲(۱)، 32-47.
12. موحد ابطحی، سیدمحمدتقی (۱۳۹۴). نسبت نظریه فرهنگستان علوم اسلامی درباره علم دینی با واقعگرایی معرفتشناختی. راهبرد فرهنگ. ۸ (۳۲)، 125-146.
13. موحد، مهدی؛ و رضاپور، محمد (1402). بررسی مبنای غربشناختی و جامعهشناختی فرایند تولید علم، در تعیین هویت علم دینی از منظر فرهنگستان علوم اسلامی. نسیم خرد (13)، 45-59.
14. میرباقری، سیدمهدی (۱۳۸۵). گفتوگوی علمی پیرامون مفهوم علم دینی. قم: فجر ولایت.
15. میرباقری، سیدمهدی (۱۳۹۸). حکمت حکومت. ج ۲. قم: انتشارات تمدن نوین اسلامی.
16. میرباقری، سیدمهدی (۱۳۹۰). نظام فکری. چ 5. قم: فجر ولایت.
17. نورافشان، سیدروحالله؛ نمازی، محمود؛ و جعفری، محمد (۱۴۰۲). جهتداری معرفتشناختی و مبانی آن؛ نقد دیدگاه فرهنگستان علوم اسلامی. ذهن. ۲۴ (۹۴)، ۹۶-۱۱۰.
Send email to the article author
| Rights and permissions | |
 |
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License. |
